闫波（闫剑波(bo)）

专变1600kva变压器(qi)一个月用电5000度电(dian)，这样损耗有多少？3000多度电找不到那里用了？

1600kva变压器负载损耗约15千(qian)瓦，24小时约损耗电360度(du)。

变压器型号不同，本(ben)身耗电量也不同，但(dan)是不会差太多。

如(ru)果负载轻用电量过小，损耗耗电比例就会(hui)明显大了

严峫为什么喜(xi)欢顶江停

《破云》姜婷(ting)第一次见到颜博就(jiu)爱上了他。蒋婷从小生活在一个(ge)小村子里，父母因为涉毒(du)去世。蒋婷讨厌(yan)毒品。一个偶然的机会，他被一个毒枭收养了，毒枭也有自己的打算(suan)，要把蒋婷培养成(cheng)一个应该混公安局的毒枭。

毒枭信任江亭(ting)，但江亭心中有正义感。姜智商很(hen)高，被毒枭送进公安局。姜利用自(zi)己的优势，帮助公安局(ju)在暗中策划，不断瓦解毒枭犯罪集团。后来蒋婷因为身份的原因不能(neng)改名。他遇到了颜(yan)博，那个让姜婷一下子心(xin)动的男人。

闫波(bo)是侦察队的副队长(chang)。他心思极其细腻(ni)，有着严谨的侦探逻辑。他没有蒋(jiang)婷那样家境贫寒。颜博是一(yi)个在蜜罐里长大的孩(hai)子。他有富家子弟的通病，自恋。他很温暖(nuan)，能有效治愈他(ta)人。闫波是个有安全感的暖男，懂(dong)得搞笑活泼。

蒋婷遇到闫波的时候，蒋婷的身上沾满了鲜血。尽管外表年(nian)轻，但蒋婷觉得看到颜博就看到了(le)光明。颜博是黑暗中的光，照进了姜婷(ting)的生活，吹散了迷雾。那是(shi)姜婷向往的光明。江亭不再有千条(tiao)命。他历尽千辛万苦，断了生死，终(zhong)于找到了梦寐以求的温暖。

望洋兴叹文言(yan)文寓意

1. 望洋兴叹文言文全(quan)文意思解释

望洋兴叹

wàng yáng xīng tàn

〖解释〗望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原(yuan)指在伟大事物面前感叹自(zi)己的渺小。现多比(bi)喻做事时因力不胜(sheng)任或没有条件而(er)感到无可奈何。

〖出处(chu)〗《庄子·秋水》：“于是焉，河伯(bo)始旋其面目，望洋向若而叹。

【原文】

秋水(shui)时至（1），百川灌河（2）；泾流(liu)之大（3），两涘渚崖之间(jian)不辩牛马（4）。于是焉河伯欣然(ran)自喜（5），以天下之(zhi)美为尽在己（6）。顺流而东行，至于(yu)北海，东面而视，不见水端。于是(shi)焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰（8）：“野语有之曰（9），'闻道(dao)百（10），以为莫己若(ruo)'者（11），我之(zhi)谓也。且夫我尝闻少仲(zhong)尼之闻而轻伯夷之义者（12），始吾弗信；今我睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(men)则殆矣，吾长见笑于大方(fang)之家（13）。”

北(bei)海若曰：“井鼃不可以语于(yu)海者（14），拘于虚也（15）；夏虫不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教(jiao)也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhi)尔丑（18），尔将可与语大理矣。天(tian)下之水，莫大于海，万(wan)川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何时(shi)已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流(liu)，不可为量数（21）。而吾(wu)未尝以此自多者（22），自以比形于天(tian)地而受气于阴阳（23），吾(wu)在于天地之间，犹小石小木之在(zai)大山也。方存乎见(jian)少，又奚以自多！计四海(hai)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hu)（24）？计中国之在海内（25），不似稊米之(zhi)在大仓乎（26）？号(hao)物之数谓之万（27），人处一焉；人卒九州（28），谷食之所(suo)生，舟车之所通(tong)，人处一焉（29）；此其比万物也(ye)，不似豪末之在于马体乎(hu)（30）？五帝之所(suo)连（31），三王之所争(zheng)，仁人之所忧，任士之所劳（32），尽此矣！伯夷辞之(zhi)以为名（33），仲(zhong)尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于(yu)水乎（34）?”

【译文(wen)】

秋(qiu)天里山洪按照时令汹涌而至，众多大(da)川的水流汇入黄河，河(he)面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分(fen)辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切(qie)美好的东西全都聚集在自(zi)己这里。河神顺(shun)着水流向东而去，来到北海边(bian)，面朝东边一望(wang)，看不见大海的尽(jin)头。于是河神方才改变先前洋洋自得的(de)面孔，面对着海(hai)神仰首慨叹道：“俗语有这样的说(shuo)法，‘听到了上百条(tiao)道理，便认为天下再没(mei)有谁能比得上自己’的，说的(de)就是我这样的人了。而且我还曾听说(shuo)过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开(kai)始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是(shi)这样的浩淼博大、无边无际，我要(yao)不是因为来到你(ni)的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的(de)耻笑。”

海神说：“井里的(de)青蛙，不可能跟它们谈(tan)论大海，是因为受到(dao)生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到(dao)生活时间的限制；乡曲之土，不(bu)可能跟他们谈论大道，是因(yin)为教养的束缚。如(ru)今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你(ni)将可以参与谈论大(da)道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万(wan)条河川流归大海，不知道什么时(shi)候才会停歇而大海却从(cong)不会满溢；海底的尾闾泄漏海水(shui)，不知道什么时候才会停止而(er)海水却从不曾减少；无(wu)论春天还是秋天不见有变(bian)化，无论水涝还是干旱不会有知觉(jue)。这说明大海远远超过了江河的(de)水流，不能够用(yong)数量来计算。可是我从不曾因(yin)此而自满，自认(ren)为从天地那里承受到形体并且从阴(yin)和阳那里禀承到元气，我存(cun)在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正(zheng)以为自身的存在实在渺小，又哪里会(hui)自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石(shi)间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存(cun)在于大粮仓里吗？号(hao)称事物的数字叫做万，人类只是万物(wu)中的一种；人们聚集于九州，粮食在(zai)这里生长，舟车在这里通行，而每(mei)个人只是众多人(ren)群中的一员；一个人他比起万物(wu)，不就像是毫毛之末(mo)存在于整个马体吗(ma)？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人(ren)所忧患的，贤才所操劳的，全在于(yu)这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而(er)博取名声，孔丘谈论(lun)它而显示渊博，这大概就(jiu)是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的(de)洋洋自得吗？”

2. 望洋兴叹文言(yan)文是什么意思

秋天按时到来，千百条河(he)川都奔注入黄河，大水一直浩瀚(han)地流去，遥望两岸洲渚崖(ya)石之间，辨不清牛马的外形。

于是(shi)乎，河伯（黄河之神(shen)）便欣然自喜，以为天下所(suo)有的美景全都在自(zi)己这里了。他顺着水流向东走，到了北(bei)海（今为渤海）。

他向东遥望，看不见(jian)水流的尽头。于是，河伯才改变了他(ta)的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：‘自以为知道很多道理，没人能赶上(shang)自己了。

’这正是说我呀。而且，我还曾(ceng)经听说过有人贬低仲尼的学识，轻(qing)视伯夷的节义，开始(shi)我不相信。

现在我(wo)看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的(de)门下，那是多么危(wei)险，我将会永远被有见识的人讥(ji)笑了。” 北海若说：“井底的(de)蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的(de)生活环境所局限(xian)；夏天的虫，不(bu)能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时(shi)令的限制；知识浅(qian)陋的曲士，不能跟他谈(tan)大道理，因为他被拘束于狭隘的教育(yu)。

现在你走出了(le)水崖河岸，看到了浩大的海，才(cai)知道你的鄙陋，你才可以同(tong)我谈论大道理了(le)。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么(me)时候才停止而不溢(yi)出；从尾闾流泄，也不知道什么时候(hou)会流尽而又不空；无论春(chun)天或秋天，大海总没有变化；无论(lun)干旱水涝，大海永远没有感觉。

这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但(dan)我从来没有以此自夸，我自以(yi)为形体同于天地，气魄受(shou)于阴阳，我在天地之间(jian)，好象太山上的一块小石，一株小(xiao)树，正自感到渺小，又(you)怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小(xiao)块石头浸在大湖里吗？整个中国在四海(hai)之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人(ren)只是万物之一。

九州之大，住了许(xu)多人，生长了许多谷物粮(liang)食，通行着许多舟船车马，人也只是其(qi)中之一。人与万(wan)物比较起来，不是象马身上的一(yi)根毛吗？古代三王五帝所要继承和(he)争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲(jiang)任劳的墨家所努力的，都(dou)是这些东西。

可是伯夷却为了节义之名(ming)而辞让不受，仲尼为了(le)显示多知博闻而讲个(ge)不停，这是他们(men)在自我夸耀，不是象(xiang)你刚才自夸其水之大一样吗？”。

3. 望洋(yang)兴叹古文的现代(dai)意思

灌入，汇入的意思

百川灌河

解释：河：黄河。所有的河流都流向黄河。比喻人心所(suo)向，大势所趋。

原文 秋水时至(zhi)（1），百川灌河(he)（2）；泾流之(zhi)大（3），两涘(si)渚崖之间不辩牛(niu)马（4）。于是焉河伯欣然自喜（5），以天下之美为尽在己（6）。顺流而东(dong)行，至于北海，东面而视，不见水端(duan)。于是焉河伯始旋其面目（7），望洋向若而叹曰(yue)（8）：“野语有之曰（9），'闻道百（10），以为莫己(ji)若'者（11），我之谓也。且(qie)夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之(zhi)义者（12），始吾弗信；今我睹子(zi)之难穷也，吾非(fei)至于子之门则殆矣，吾长见笑(xiao)于大方之家（13）。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者（14），拘于虚也（15）；夏虫(chong)不可以语于冰者，笃于时也（16）；曲士不可以语于道者（17），束于教也。今尔出(chu)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chou)（18），尔将可与语大理矣。天下(xia)之水，莫大于海(hai)，万川归之，不知何时止而不盈（19）；尾闾泄之（20），不知何(he)时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数（21）。而吾未尝以此自多者（22），自(zi)以比形于天地而受气于阴阳（23），吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shan)也。方存乎见少，又奚以自多！计四海(hai)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(ze)乎（24）？计中国之在(zai)海内（25），不似稊米之在大仓乎（26）？号(hao)物之数谓之万（27），人处一焉(yan)；人卒九州（28），谷食之(zhi)所生，舟车之所通，人处一焉（29）；此其比万物也，不似豪末(mo)之在于马体乎（30）？五帝之所连（31），三(san)王之所争，仁人之所忧，任士之所(suo)劳（32），尽此矣！伯夷辞之以为(wei)名（33），仲尼语之以为博，此(ci)其自多也；不似(si)尔向之自多于水乎（34）？” 译文 秋天里(li)山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水(shui)流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两(liang)岸和水中沙洲之间连牛马都不能(neng)分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集(ji)在自己这里。河神顺着水流向东(dong)而去，来到北海边，面(mian)朝东边一望，看不见大海的(de)尽头。于是河神方才改变先前(qian)洋洋自得的面孔，面(mian)对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到(dao)了上百条道理，便认(ren)为天下再没有谁能比得上(shang)自己’的，说的就是我这(zhe)样的人了。而且我还曾听说过(guo)孔丘懂得的东西太少、伯(bo)夷的高义不值得看(kan)重的话语，开始我不敢相信；如今(jin)我亲眼看到了你是这样的(de)浩淼博大、无边无际，我要不是(shi)因为来到你的门前，真可(ke)就危险了，我必定会(hui)永远受到修养极(ji)高的人的耻笑。” 海神说：“井里的(de)青蛙，不可能跟(gen)它们谈论大海，是因为受到生活空间的(de)限制；夏天的虫子，不可能跟它(ta)们谈论冰冻，是(shi)因为受到生活时间的限制(zhi)；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道(dao)，是因为教养的(de)束缚。如今你从河岸(an)边出来，看到了大海，方才知(zhi)道自己的鄙陋，你将可以参(can)与谈论大道了。天下的水面，没有什么(me)比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而(er)大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏(lou)海水，不知道什么(me)时候才会停止而海水却从不曾减少；无(wu)论春天还是秋天不见有变(bian)化，无论水涝还是干旱(han)不会有知觉。这说明大(da)海远远超过了江河的水流，不能够(gou)用数量来计算。可是我从不曾因此而自(zi)满，自认为从天地那里承受到形体(ti)并且从阴和阳那里禀承到元气，我存(cun)在于天地之间，就好像一小块石(shi)子、一小块木屑存(cun)在于大山之中。我正以为自身(shen)的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自(zi)负呢？想一想，四海存在于天地(di)之间，不就像小(xiao)小的石间孔隙存在于大泽(ze)之中吗？再想一想，中原大地(di)存在于四海之内，不就像细碎和米(mi)粒存在于大粮仓里吗？号称(cheng)事物的数字叫做万，人类只是万物中的(de)一种；人们聚集于九州，粮食在(zai)这里生长，舟车在这里通行(xing)，而每个人只是众多(duo)人群中的一员；一个(ge)人他比起万物，不就像是毫毛之末存在(zai)于整个马体吗？五帝所(suo)续连的，三王所争夺的，仁人(ren)所忧患的，贤才所操劳的，全在于这(zhe)毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取(qu)名声，孔丘谈论它而显示渊(yuan)博，这大概就是他们的自满与自傲；不(bu)就像你先前在河水暴涨时的洋洋自(zi)得吗？”

4. 文(wen)言文全文解释：望洋(yang)兴叹

秋水时至，百川灌河。泾(jing)流之大，两涘渚崖之(zhi)间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜(xi)，以天下之美为尽在己。顺流(liu)而东行，至于北海，东面而视，不见(jian)水端。于是焉河(he)伯始旋其面目，望洋(yang)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我(wo)尝闻少仲尼之闻(wen)而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我(wo)睹子之难穷也，吾非至于(yu)子之门则殆矣，吾长见笑于大方之(zhi)家。”

北海若曰：“井蛙不(bu)可以语于海者，拘于虚也(ye)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(ye)；曲士不可以语于道者，束于教(jiao)也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天(tian)下之水，莫大于(yu)海：万川归之，不知(zhi)何时止而不盈；尾闾泄之，不(bu)知何时已而不虚；春秋不变，水旱不(bu)知。此其过江河之流，不可为量(liang)数。而吾未尝以此自多者，自(zi)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mu)之在大山也。方存乎见少，又奚以(yi)自多！计四海之在天地之间也，不(bu)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人(ren)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末(mo)之在于马体乎？五帝之所连，三(san)王之所争，仁人(ren)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yi)辞之以为名，仲(zhong)尼语之以为博。此其自多也，不似尔(er)向之自多于水乎？”

译文

秋水随着(zhe)时令到来，千百条川流(liu)都奔注入黄河，大水一直浩瀚地流(liu)去，遥望两岸洲渚崖(ya)石之间，辨不清牛马之形。于是乎(hu)，河伯（黄河之神(shen)）便欣然自喜，以为天下所有的美景全都在(zai)自己这里了。他顺着水流向东走，到(dao)了北海。他向东遥望，看不见水的(de)尽处。于是，河伯才改变了(le)他的神态，茫然(ran)地抬头对北海若（北海之(zhi)神）感慨地说：“俗语(yu)说：‘自以为知道很多道理，没人(ren)能赶上自已了。’这正是说我呀。而且(qie)，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识(shi)，轻视伯夷的节义，开(kai)始我不相信。现在我看到你的浩瀚(han)无穷，如果我不到你的门下，那(na)是多么危险，我将会永远被讥(ji)笑于大方之家了。” 北海若说：“井底的蛙，不能跟它(ta)谈海之大，因为它被狭小(xiao)的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天(tian)的冰，因为它受到气候时(shi)令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理(li)，因为他被拘束于狭隘(ai)的教育。现在你走出了水崖(ya)河岸，看到了浩(hao)大的海，才知道你的鄙陋，你(ni)才可以同我谈论大道(dao)理了。天下所有的水(shui)，没有比海更大的了，千(qian)百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停(ting)止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道(dao)什么时候会流尽而又(you)不空；无论春天(tian)或秋天，大海总没有变(bian)化；无论干旱水涝，大(da)海永远没有感觉。这就是(shi)大海胜过江河水流之处，海水(shui)不能以容量来计(ji)算，但我从来没有以此自(zi)夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地(di)之间，好象太山上(shang)的一块小石，一株小树(shu)，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢(ne)。请你想想四海在天地之内，不就象一(yi)小块石头浸在大湖里吗？整个(ge)中国在四海之内，不是象(xiang)太仓中的一粒细米吗？世上的(de)物类数以万计，人只是万物之一(yi)。九州之大，住了许多人，生长了许(xu)多谷物粮食，通行(xing)着许多舟船车马，人也只是其中之(zhi)一。人与万物比较(jiao)起来，不是象马身上的一根毛吗(ma)？古代三王五帝所要继承和争取的(de)，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳(lao)的墨家所努力的，都是这些东西。可(ke)是伯夷却为了节(jie)义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻(wen)而讲个不停，这是他(ta)们在自我夸耀，不是象你刚才自夸其水之大(da)一样吗？”

5. 望洋兴叹(tan)的意思（古文）

望洋兴叹

汪(wang)洋杏坛

东望洋〗〖解(jie)释：抬头看看。看着波塞冬和叹息。原指在他们的小叹(tan)前的伟大的事情。现在，当(dang)为不称职或因比喻事(shi)情并没有感到无助状态(tai)更多的力量。

〖出处〗“庄子·秋(qiu)水”：“于是焉，河(he)伯开始转动它的脸，如果(guo)东望洋而叹为[原文]

秋天的下午（1），海(hai)灌河（2） ；大(da)径流量（3），两个江岸峭(qiao)壁之间渚永远不(bu)能战胜牛（4）因此，高兴地从闫波(bo)喜（5）美国作为世界上最好的(de)自己（6）沿东向流，作为北方(fang)。海，东眼的，但不是水侧，闫(yan)波开始转动它的脸（7），东望洋说，如果二滩（8）：“你们有语言，称为（9），'闻道百（10 ），那莫己(ji)若'者（11），我之谓也。且夫(fu)仲尼闻一尝闻少而轻博的公义（12），之前我以弗所书；现在我儿子(zi)的很难看穷人也，吾非(fei)至于子之门则殆矣，我(wo)笑大方的长家（13）。 “

北(bei)海若说：”好了佤语不是在海边（14），涉嫌虚假也（15）；夏虫冰不语(yu)，还当本笃（16）；曲士不可以在陶语（17），在教学中也出(chu)横梁。对于这个秋天河岸(an)崖，观海，我意识到，首尔丑（18），首尔将(jiang)能够进行大理和语言。水世界，大海，万川的回报，我不知道什么(me)时候停止无干扰(rao)（19）；尾部排气孔（20），我不知道什么时候已经不虚；弹簧常数洪水，我不知道。这条河有其之流，不能数（21）量。我也没有希望有更多仍(reng)处于石木山（22），因为在世界上比(bi)形状和欺负的阴阳（23），吾在于天地之间，太。存乎(hu)见小广场，和熙的自我和更多！米大海在天地之间(jian)也不像礨几乎是空的大(da)泽（24）？中国累计在全国(guo)（25），似乎并(bing)不如原子米，几乎大仓（26）？不管(guan)是一万（27）的数量，谁在一个艳；人亡九州（28日），出(chu)生吃谷物，通之旅，一人焉（29）；比这一切也似乎(hu)不是霍华德在马的结尾确(que)实，几乎（30）？五帝连接（31），争议的三王，忧的仁人，任何人（32）的劳动，虽然这吧！这个名(ming)字（33）博辞职，思想博仲尼语言，这也是自多；似乎没(mei)有首尔，因为几乎比水（34）更多(duo)？ “

课秋季(ji)季节性山洪肆虐根据许多大川(chuan)流入黄河，河面宽阔波涛汹涌(yong)，甚至牛和双方之间的水沙洲不能(neng)看出其中的差别(bie)，所以欣然从河神喜，认为(wei)世界上一切美好的东(dong)西都在这里在自己的聚集。河(he)神向东沿着水走，来(lai)到了北部海岸，面向东方，一看，看到海的尽头。所以河神只(zhi)是改变面部先前在海神面前沾(zhan)沾自喜最亲爱的朋(peng)友感叹：“有一种说法这(zhe)样的说法，'听到数以百计的真(zhen)理，他们认为世界不再是(shi)任何人比得上自(zi)己'，并说，我喜欢这个人。我也听(ting)说过孔子知道的太少，博是不值得的高义词，一开始我简直不(bu)敢相信的价值；今天我(wo)看到你是这样一个庞大(da)的广度，无边无(wu)际，我要不是因为来到你的门口，可以说是危险的，我一(yi)定会永远是调侃(kan)的非常优秀的人才。 “

海神说：”青蛙的很好，海能不能(neng)与他们交谈，因为有(you)限的生活空间；夏虫，不可能(neng)谈论与他们冻结(jie)，因为生命是由时间限制；乡曲土(tu)壤，就不可能谈论的(de)道路和他们在一起，因为受过教育(yu)的束缚。现在你从河岸出来，看到了(le)大海，才知道自己的浅薄，你就(jiu)可以参加一个谈(tan)话大道。世界上的水，没有(you)什么比海，千万河流流入大海，不知(zhi)道什么时候它永远不会停止(zhi)，不会溢出的海；海(hai)底尾漏水，不知道什么时候(hou)会停止海从来就不曾减少；无(wu)论是春季或秋季，但不会改变，无论干旱或水涝不具备(bei)的意识。这表明海水远远超过了河流流(liu)动，没有足够的计算的数量。但(dan)我从来没有因此而自(zi)满，因为这是熊的身体(ti)从地上，从那里坚持实力的阴(yin)阳，我存在在地球上，就像(xiang)一个小的一块石头，一小块木(mu)头目前在大山。我是真的小，他们自身的存在，以(yi)及它能够满足并认为他们拥有它？认(ren)为天地之间普遍存在，不喜欢小(xiao)石头在毛孔大泽地之间存在(zai)吗？再想想，中原四海之内存在(zai)，不只是在晶粒(li)破碎和大型谷仓它存在吗？著名人(ren)物叫万的东西，但万物(wu)人类的；人们聚(ju)集在九州，其中晶粒成长的旅(lu)途路过这里，每个人都只是(shi)在人群中多一个；一切的人不是他，不喜欢头发的末端都存在于(yu)整个马呢？五帝继续(xu)连，三王是兵家必争之地，人居为困(kun)难人性，更有能力的体力消耗，整个世(shi)界就是这个毫末就(jiu)好了！博辞职并赢得名声(sheng)，孔子显示它深刻(ke)的谈话，这可能是他们的自满和(he)骄傲；不喜欢你在河暴涨之前沾沾自喜(xi)呢？ “

6. 文言文 秋水时至,百川灌河.泾流之(zhi)大,两涘渚崖之间,

秋水随着时令到来，千百(bai)条川流都奔注入黄(huang)河，大水一直浩瀚地(di)流去，遥望两岸(an)洲渚崖石之间，辨不清牛马之形(xing).于是乎，河伯（黄河之神）便欣然(ran)自喜，以为天下所有的美景全都(dou)在自己这里了.他顺着水流向东走，到(dao)了北海.他向东遥望，看不见水的(de)尽处.于是，河伯才改变(bian)了他的神态，茫然地抬头对(dui)北海若（北海之神）感慨(kai)地说：“俗语说：‘自以为(wei)知道很多道理，没人(ren)能赶上自已了.’这正是说我呀(ya).而且，我还曾经听说过有人(ren)贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信.现在(zai)我看到你的浩瀚无穷，如(ru)果我不到你的门下，那(na)是多么危险，我将会永远被(bei)讥笑于大方之家了.。

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