故宫的建筑风(feng)格和特点（故宫的建筑风格和特点论文）

乾清宫(gong)东侧的江山殿 图片选自《故(gu)宫建筑细探》

故宫(gong)古建筑门钉 图片选自《故宫建筑(zhu)细探》

倦勤斋顶棚绘画的紫藤萝 图片选自《故宫建筑细探》

太和殿、中和殿、保(bao)和殿（从左至右） 图片选自《故宫建筑细探》

【著书者说】

故宫又名(ming)紫禁城，为明清皇宫，且拥有(you)世界上现存规模最大、保存(cun)最完整的木结构古代宫(gong)殿建筑群。自明永乐十八(ba)年（1420）建成以来，故宫古建(jian)筑群历经600余年的风雨，至今保存完好，体现了古代工匠卓(zhuo)越的建筑智慧。不仅如此，故宫还是中华优秀传统文化(hua)的荟萃地和集大成者。笔者新作《故宫建筑细探》，基于翔实的史料和丰(feng)富的图片，“细探”了故宫建筑(zhu)里的多种秘密，其重要内容(rong)之一，则是细致品味了故宫建筑里的(de)传统文化。如金殿、三垣(yuan)布局反映的古代堪舆文化，宫门门钉包(bao)含的古代民俗和宫俗文化(hua)，火地、冰箱体现的宫廷生活图景文(wen)化，以及倦勤斋通景画蕴含的(de)东西方文化融合等(deng)。

金殿、星象蕴含丰富的堪舆文化

堪舆即风水，是我国古建筑文化(hua)的重要组成内容，是满(man)足建筑使用者需求(qiu)的环境设置。紫禁城的布局(ju)与规划，包含了金殿、星象等较为丰富(fu)的堪舆文化。

1.金(jin)殿

故宫(gong)乾清宫前的东西两侧，各有一座铜制(zhi)的亭式建筑，均矗立在二层石(shi)台之上。两座建筑的造型和尺寸(cun)完全相同，且为紫禁(jin)城里体量最小的宫殿，边长(chang)仅约1米、总高仅约1.4米。其中，乾清宫东侧的宫殿称为“江(jiang)山”殿，西侧的宫殿(dian)称为“社稷”殿，合称为“江山社(she)稷金殿”。据《大清世祖章皇(huang)帝实录》记载，顺治十三年(nian)（1656）五月，顺治帝(di)下令安设江山、社稷神位于乾清宫前，并(bing)派遣官员祭祀。以上说明，江山社稷(ji)金殿是古代帝王(wang)用于祈求长久“执掌天下”的祭祀(si)性建筑。

江山社稷(ji)金殿属于镇物。“镇物”是我国(guo)古人主观认为的“消灾纳福”之物，为民间信仰习俗之一(yi)，具有唯心性。江山、社稷两(liang)座金殿作为“镇物”，体现了(le)古代帝王希望利用它们来巩固(gu)其政权统治的思想。从安设方式来(lai)看，金殿立于稳固(gu)的石台上，这寓意帝王希冀(ji)统治的江山安稳(wen)。石台周身刻有海(hai)水江崖纹饰。该纹饰又名“寿山福海(hai)”，表现为海中波浪衬托出的凸起的(de)山石，并有祥云点缀，来寓意帝王(wang)的江山稳定长久。从造型来看(kan)，金殿屋顶为“天(tian)圆地方”样式，寓意(yi)帝王对江山的统治属于君权神授，为(wei)上天的意旨。从使(shi)用功能来看，金殿内分别供奉江山(shan)神、社稷神神位(wei)，古代帝王命官员定期开展祭祀活动，希望通过二神的“护佑(you)”，能够助力于江山永固。由(you)上可知，江山社稷金殿的设(she)置及与之相关的古人信仰(yang)，是我国古代堪舆文化的体现。

2.三垣

我国古代星象(xiang)学认为，天宫中有“三垣”：紫(zi)微垣、太微垣、天(tian)市垣。其中，“垣(yuan)”即围墙之意。相应的，紫禁(jin)城建筑的布局与“三垣”密切相关。

紫微(wei)垣位于北斗七星的北(bei)方，是指以北天极为中心的一片天区，主要由十五颗星沿着东西向(xiang)排列组成，相当于今天(tian)国际通用的大熊座、小熊座(zuo)、天龙座等星座。古人认为(wei)紫微垣是天帝及后妃居住(zhu)的地方。相应的，紫禁城(cheng)帝后居住的区域采取类似(si)布置方式，包括乾清(qing)、交泰、坤宁三宫，外加其两侧的东西(xi)六宫，合计建筑十五座。

太微垣位于(yu)紫微垣的南方，相当于今天国际通用(yong)的室女座、后发座、狮子座等星(xing)座的一部分。古人(ren)认为太微垣是天宫所在场所，亦是天(tian)帝行政之处；相应的，紫禁城前(qian)朝建筑群的布置与太微垣(yuan)相对应，为帝王执政的场所(suo)。《晋书》卷十一(yi)载有太微垣中间有明堂三星；相应的(de)，紫禁城前朝有太和、中和(he)、保和三大殿，与之对应。太微垣南侧有端门星(xing)，端门星两侧有左(zuo)掖门星、右掖门星；相应的，紫(zi)禁城对应南侧有端门，端(duan)门两侧分别为左掖门、右掖门。

天(tian)市垣位于紫微垣的(de)东南方向，相当于今天国际通用的武仙(xian)座、巨蛇座、蛇(she)夫座等星座的一部分。古人认(ren)为，天市垣是天上的市(shi)集，是天帝聚众贸易的场所(suo)；相应的，紫禁城(cheng)的布局也有“内市”，以区别皇宫(gong)以外的市场。内市位于东华门以东500米左右的东安门区域，并向北一直延伸到玄（神）武门附近，而东安门附近最为热闹，开市时间一(yi)般为每月初四、十四日、二十四日。此(ci)外，紫禁城的内市位于内廷区域(yu)的东南方向，与天市垣方位完全(quan)对应。

门钉(ding)反映古代民俗和宫俗文化

故宫古建筑的(de)重要特征之一，就是很多大门上设有行(xing)列有序的门钉。门钉巧妙地实现了门板的牢(lao)固和稳定，反映了我国古代工匠的(de)精湛技艺和卓越智慧。门钉(ding)整齐排列，行列(lie)有序，以门中缝(feng)为对称轴而均匀布置，体现了我(wo)国古代建筑优秀的装饰艺术。不(bu)仅如此，门钉还从细节角(jiao)度，反映了我国古代民俗(su)和宫廷礼制（宫俗）文化。

从民俗文化角度(du)而言，在古代，人们认为(wei)摸门钉、数门钉可以驱灾辟邪。如明末清初文学家(jia)褚人获所著《坚瓠集》之补集卷(juan)四记载，在元宵夜，京城的妇女们都会去正(zheng)阳门摸门钉，以希望去晦(hui)气，赶走病魔。另据清代学者李鼎元所著《师竹斋(zhai)集》卷九记载，在元宵节(jie)前后三天，百姓都会去数门钉，以驱(qu)邪祛病。分析认为，门钉具有重要的(de)防御功能，可抵御外敌入侵；相(xiang)应的，古人认为摸了门钉后，会抵御外病入侵。另古建筑门(men)钉数量多为阳数（单(dan)数），而邪魔之气(qi)多为“阴气”，因而古人认为数门钉有(you)利于增加“阳气”，达到驱邪、祈愿(yuan)目的。故宫古建筑大门上采(cai)用门钉，亦包括上述文化含义。

从宫廷礼制文化角(jiao)度而言，在古代，大门上的(de)门钉使用有着严格的要求。如乾隆朝(chao)《钦定大清会典》卷七(qi)十二规定：皇宫各(ge)大门门钉数量为九行(xing)九列，且采用铜钉；亲王府的门钉(ding)为九行七列；世子府、郡王府、贝(bei)勒府、镇国公府、辅国公府的门钉(ding)数量为九行五列；其余王公府的门钉数量为七(qi)行七列、侯及以下门钉数量为五行五(wu)列，且仅能用铁质门钉。对于民间百(bai)姓而言，其大门上是不允许设门(men)钉的。因而故宫古(gu)建筑门钉的设置，又是(shi)古代宫廷礼制文化的体现。

实物解读宫廷生活图景文化

故宫在历史上不仅(jin)是帝王执政所在地，亦为帝后日(ri)常生活场所。故宫里的各种生活设(she)施，是解读宫廷生活图景(jing)文化的宝贵实物，以(yi)下以火地和冰箱为例，进(jin)行说明。

1.火地

在(zai)寒冷的冬季，故宫的古(gu)建筑内很温暖。故宫地下供暖系(xi)统，使得帝王们在室内感觉(jue)暖意融融。如乾隆皇帝在《冬夜偶(ou)成》一诗中就写道：“人苦(ku)冬日短，我爱冬夜(ye)长。皓月悬长空，朔风(feng)瓢碎霜。垂帘在氍毹，红烛明涂堂。博山炷水沉(chen)，和以梅蕊香。敲诗不觉(jue)冷，漏永夜未央。”道光皇帝(di)在《养正书屋全集(ji)》中写道：“花砖细(xi)布擅奇工，暗热松枝地底(di)烘。静坐只疑春煦青，闭眼常觉体冲融。形参鸟道层层(ceng)接，理悟羊肠面面通(tong)。荐以文茵饶雅趣(qu)，一堂暖气着帘栊。”在(zai)这里，“鸟道”“羊肠”即为地下供暖的通道。与(yu)现代人冬季采用水(shui)暖、电暖等取暖方式不同(tong)，明清时故宫采取(qu)的取暖方式为地下烧火供暖，俗称(cheng)“火地”或“暖地”。

火地由位(wei)于窗户外面的地下操作口、窗户里面的(de)地下炉腔、室内地面砖下面的(de)火道组成。其基本(ben)原理为：宫廷服务人员(yuan)身处操作口内，将柴火或木炭置入炉腔(qiang)内燃烧，炭火产生的热源沿着火道(dao)路径扩散，并由地下的出烟口排出(chu)，其间加热地面砖，利用地面自身(shen)的蓄热和热量向上辐射(she)的规律由下至上进行传导，从而保持(chi)室内的温暖。

操作口位于窗户外(wai)面的地面以下，尺寸(cun)一般为0.8×0.8×1米（长×宽×高）。服务人员进入操作口，可往室内地下的炉腔烧炭火。操(cao)作口在不使用时会被厚木板盖(gai)上，可防止小动物钻入，并有利(li)于宫中人员在室外行走。地下热量经过主、支烟道扩散到室内(nei)地下的各个位置，然后回转，通过(guo)室外台基下的出烟口排向室外。出烟(yan)口相当于故宫古建筑的(de)“烟囱”，这种“烟(yan)囱”与普通建筑立在屋顶之上的烟囱不(bu)同，它位于室内地面以下，巧妙地(di)通过室外台基将烟雾排出(chu)，既不影响建筑整体外观，又能(neng)起到良好的排烟(yan)效果。这种做法，可以解释“紫禁城的(de)冬天烧炭取暖、但不见一个烟囱(cong)”的说法。此外，为避免小动物(wu)从出烟口钻入室(shi)内地下，出烟口往往会砌上铜钱纹样的(de)镂空砖雕，达到既实用又美观(guan)的效果。

故宫古建(jian)筑火地烧炭实际不会产生多少烟(yan)雾。这是因为，紫禁城(cheng)里取暖使用的木炭(tan)，是一种用通州、大兴、易州(zhou)一带山中硬木烧成的红箩(luo)炭。明朝宦官刘若愚所著《酌中志(zhi)》载有：“凡宫中所用红箩炭者，皆易州一带山中硬木烧成，运至红箩(luo)厂，按尺寸锯截(jie)，编小圆荆筐，用(yong)红土刷筐而盛之，故名曰‘红(hong)箩炭’也。每根长尺许，圆经(jing)二三寸不等，气暖而耐久，灰白而(er)不爆。”由此可(ke)知，红箩炭质量好、烟雾少(shao)。而木炭燃尽产生的炭灰，还(hai)被收集起来，用于马桶、便盆中的衬(chen)垫物。

2.冰箱

炎炎夏日，故宫里有包括(kuo)“冰箱”在内的多种避暑设施。故(gu)宫里的古代冰箱绿色环保、无(wu)噪音污染，在夏天有(you)着很好的制冷效果，且源于(yu)冰鉴。“鉴”其实就是个盒子，“冰鉴”就是存放(fang)冰的盒子。古人为了(le)食物保鲜，早已学会藏(cang)冰技术。每年冬天，都有专人负责采冰、藏冰，以便在来年夏天放入特定的盒(he)子中，用于制冷。如《周礼·天官冢宰(zai)第一·凌人》载“祭祀供冰鉴”、“凡(fan)外、内饔之膳馐，鉴(jian)焉”，可说明周(zhou)朝时期就有了冰鉴，用于冷(leng)冻食物。明清时期的故宫里，冰(bing)箱为消暑法宝之一。

故宫藏乾隆御制款掐丝(si)珐琅冰箱，为一款典型的清代(dai)宫廷用冰箱。冰箱由箱体与箱座两部(bu)分组成。其中，箱体为木(mu)质胎底，里面镶嵌(qian)一层铅皮，外表面则采用(yong)掐丝珐琅工艺。箱体(ti)高45厘米，上下均(jun)为正方形平面，上外口边长72.5厘(li)米，下外口边长约63厘米，壁厚约(yue)3厘米，呈口大(da)底小的的斗形，重量达102公斤，不易搬动。箱体的盖面上有两个(ge)铜钱形状的圆孔。盖的边缘饰以鎏金(jin)，阳刻楷书“大清乾隆御(yu)制”六字款。箱体底部一角有一个小圆(yuan)孔，为冰化时泄水之用。箱体的两边各有(you)2个提环，做成双(shuang)龙戏珠型，美观坚固。箱体的外(wai)表纹饰精美，露在表面的(de)五面为缠枝宝相花纹，箱底部为冰梅纹饰，工艺细致，色彩(cai)艳丽。

该款冰箱不仅是精美(mei)的陈设品，而且具有制冷的实用功(gong)能。冰箱的使用方法很简单(dan)：在冰箱内放入冰块，盖(gai)上面板；在箱座架子内(nei)放入接水盆，与箱(xiang)体底部出水口位置对(dui)应。箱体内的冰块融化，产生(sheng)凉气，并由面板上的钱纹孔向上(shang)冒出，逐渐散发(fa)到室内空间，使得室内降温。冰块融化(hua)后的水，从出水孔流出，进入水盆，可避免地面积水。其中，厚(hou)厚的箱壁有利于冰块(kuai)较长时间保存；而(er)铅的防水、防腐性能好，有(you)利于冰箱的长期(qi)使用。另箱内中部(bu)可放架空搁板，搁板下(xia)部为冰块，上部可放西瓜、荔枝、葡萄等夏令水果(guo)。这样一来，冰块释放的凉气既可(ke)冷冻瓜果，又可产生“空调”制(zhi)冷的效果。

需要说明的是，冰箱里的冰块源于(yu)冰窖。明清时期，有专人在紫禁城(cheng)河湖的周边清出(chu)场地，倒入干净的水(shui)；待到隆冬季节水(shui)结成冰后，则取出干净的冰块，存储至(zhi)紫禁城内的冰窖内。在第(di)二年天气变炎热时，冰块(kuai)被取出冰窖，用于冰箱及其他消暑(shu)活动。

通景画体现中西(xi)文化融合

通景画属于(yu)故宫内部空间的(de)特色装饰，主要(yao)特点是在纸、绢(juan)上作画，然后贴满整个墙体和(he)顶棚。位于故宫珍宝馆北门内的倦(juan)勤斋，内部通景画(hua)覆盖面积达到170平方米，由20余张画片拼接而成，是目(mu)前世界上规模最大的通景画。该(gai)通景画由意大利画家郎世宁和他的(de)学生们，借鉴了欧洲教堂的全景画(hua)形式，移植到清代(dai)宫廷内的。它既融入了西方透视画法(fa)因素，又带有中国绘画传统山水庭院风(feng)景特色。

倦勤斋室内有通景画的区域，位于西四间的西墙、北墙及顶棚。西墙(qiang)绘制斑竹搭架的院(yuan)墙，墙后远山，山石(shi)高耸，树木成林。北墙上(shang)绘制的是一处宫(gong)中庭院，院内有(you)斑竹搭成的透空篱笆墙、圆(yuan)形的月亮门、优雅的(de)丹顶鹤和金碧辉煌的(de)宫殿，宫殿的屋脊与蓝天(tian)白云互为映衬。顶棚被画成了一(yi)座斑竹搭成的藤萝架，绿植缠绕(rao)的架子上，悬挂着(zhe)一串串粉紫相间的藤萝，藤萝(luo)的鲜花绽放，映衬着蓝蓝的(de)天空。观者若站在(zai)室内中央抬头望顶棚，就会发现(xian)藤萝架上的一朵鲜花恰好悬挂(gua)在头顶；放眼四周，又会发现藤萝(luo)架上的花朵不再垂直悬挂(gua)，而是慢慢倾斜，呈现摇曳的姿态(tai)，给人以身处室外藤架(jia)之下的真实之感(gan)。

倦勤斋(zhai)内墙壁画借鉴欧洲(zhou)全景画法，画中的竹篱围廊、庭院松(song)树、楼阁宫墙形成整体，不(bu)仅与室内装修甚至与室外景观都相对应(ying)，而且将透视技法对空间的营造表(biao)现得极致，给人一种身在室内而恍若室(shi)外的奇幻效果。倦勤斋内的(de)通景画以透视理论为指导，增添了(le)科学理性的因素，其中国传统绘画风格中带有浓厚的(de)西方油画技法，并(bing)形成一种由视像错(cuo)觉而引发的趣味性审美，体现了东西(xi)方文化和艺术的交流和融合。

综上可(ke)知，从文化角度(du)而言，《故宫建(jian)筑细探》细品了故宫建筑的丰富文化。通读该书，有利于我们感悟古人的(de)智慧，而其中包含(han)的传统文化的精粹，则值得我(wo)们弘扬与传承。

（作者：周(zhou)乾，系故宫博物院研(yan)究馆员，故宫古建专家）

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