龚自珍的(de)朝代（龚自珍的朝代和主要作品）

中国古典文学的最后一位诗人(ren)——龚自珍

龚自珍的诗(shi)文很奔放，与当时拘泥于模仿的桐(tong)城派截然不同，因此他饱受当时(shi)腐儒和卫道之士的(de)抨击。但是到了同治、光绪年间，他的作品就被广(guang)为流传。他的诗文连(lian)接古典与现代，他(ta)被称为中国古典文学(xue)的最后一位诗人，更是与欧洲中(zhong)世纪的最后一位诗人但丁相比。他预料(liao)到了衰世，更是提出了诸多社会弊(bi)病，他的担忧在鸦片战争后(hou)都变成了现实，事实证明他并非(fei)危言耸听，而是有着超出常人(ren)见识与远见。

龚自珍的人生可分为三(san)个阶段，十九岁以前，他在家中学习经学、文学。龚自珍出身于一个典型的世代官(guan)宦之家，祖父、父亲都是(shi)科举入仕，在朝廷或者地方为官，且(qie)都有文集或学术著作。母亲段驯，是(shi)著名的文字学家段玉裁之女，善写诗，亦有诗集传世。龚自珍童(tong)年即在母亲的指点下诵习诗文；十二岁，跟外祖父段玉裁学(xue)《说文解字》；十六岁时，读《四(si)库提要》。在家庭良好的学习氛围(wei)熏陶下，龚自珍少年时期就显现出了可(ke)喜的创作才华。十九岁(sui)到二十七岁，是龚自珍思想的发展期(qi)。龚自珍曾两度(du)参与乡试，均告落第，直到嘉庆(qing)二十三年（1818年）他二十七岁(sui)始中举。这一段经历使他逐步加深(shen)了对社会、人生真实(shi)面的认识，并从自己的科场失意(yi)中体验到政治的黑暗与制度(du)的腐败。从二十八岁到五十岁去世是龚(gong)自珍人生的第三个阶段，也(ye)是他思想的成熟期。他在此(ci)期间创作出了诸多文章，提出一系列改革建议。如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差(cha)大臣侯官林公序》等，从不同(tong)方面表明他对现实政治日益深刻的(de)认识。

在(zai)他人生的第二个时期，他跟从今文经学(xue)家刘逢禄学习《公羊春秋》，接(jie)受了"三世"、"三统"的进化历史观，认识到清王朝已经步入四(si)伏的衰世。面对西北边疆走私与国家内(nei)部被英国不断用鸦片进行经济侵略的倾(qing)颓之势，他奋力疾呼，"绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一萧一剑平生意(yi)，负尽狂名十五年。"他(ta)的爱国诗篇充满了昂扬激情(qing)与热血澎湃，在《又忏心一首》诗中云："佛言劫火遇皆消(xiao)，何物千年怒若潮(chao)？"他的诗篇在封建社会(hui)犹如一声声绝响，回荡在(zai)日落西山，弊病繁重的(de)清王朝，久久com激荡，却始终未能激起较大的波澜。

在嘉庆(qing)年间，龚自珍就写成了《西域置(zhi)行省议》建议国家应在新(xin)疆地区设置行省以稳固边疆。虽(sui)是主张巩固边疆(jiang)之作，但是全篇文章龚自珍将国(guo)家内部形势进行(xing)较全面分析，看似谋一域实则胸怀(huai)天下。龚自珍看到了(le)国家内部的矛盾不断加剧，黄河日益(yi)为患，然而官员们并(bing)不担忧，百姓们也逐(zhu)渐染上各种弊习，整个国家(jia)呈现衰颓之势。

"自乾隆末年以来，官吏士民，狼艰狈蹶(gui)，不士、不农、不工、不商之人，十将(jiang)五六；又或飧烟草，习邪教(jiao)，取诛戮，或冻(dong)馁以死；终不肯治一寸之丝(si)、一粒之饭以益人。"百姓们仍然沉醉于乾隆(long)六十年的盛世，逐渐不思进取(qu)。从京城开始，"富(fu)户变贫户，贫户变饿者，四民(min)之首，奔走下贱"，国家内地域辽阔，却每年却银(yin)饷亏空。"地纵数(shu)千里，部落数十支，除沙碛外，屯田总计，北才二十三万八千六百三十亩，南才四(si)万九千四百七十六(liu)亩，合计才二十八万(wan)八千一百零八亩；田丁，南北合计才十万三千九百零五(wu)名，加潜犯有名无实者，二百零四名(ming)。"以贵州为例，贵州没有重兵，没有官糈兵粮，入不尝出，每年(nian)国家还要赔出五六万两至八(ba)九万两。贵州如此(ci)，更何况新疆地(di)区。

对于新疆地区的治理，龚自(zi)珍提出了自己的治理良方。国(guo)家应派官员管理(li)新疆地区，加强对边疆地区管理(li)，并且将兵力与当地农力结合。二十(shi)年之后，国运必将(jiang)昌和，统利四海之(zhi)民。可惜龚自珍的改革建议并没有得(de)到统治者的重视，但是在六十年(nian)后左宗棠收复新疆之时(shi)，将龚自珍当年治理新疆(jiang)的建议付诸实践。李(li)鸿章曾对此评价说："古今雄(xiong)伟非常之端，往往创于书生忧患之所得(de)。龚氏自珍议西域置行省(sheng)于道光朝，而卒大设施(shi)于今日。"

不失古典之心，寻当世(shi)之治。龚自珍认为，制策又有一(yi)代之治，必有一代之(zhi)人材任之，统治者应仿效尧帝任用皋(gao)、夔、稷、契勖臣等。他又指出后之人(ren)不如前人的原因在于整日专注于(yu)无用之学，沉迷于功名利(li)禄之争，而不是礼乐修身，古者学(xue)而入政，后世皆学于政。龚自(zi)珍认为这些制度(du)消磨了知识分子的心志(zhi)，使他们受到诸多钳制，从而国(guo)家逐渐无可用之(zhi)人才。

龚(gong)自珍一生都在奋力疾呼(hu)，他的呐喊是清王朝哀转不绝的(de)警钟，他最终因力主革新而(er)"动触时忌"，以父亲年老为借口(kou)，辞官南归。在归途中，他(ta)写出了七言绝句形式的大型组(zu)诗《已亥杂诗》。大多数人熟知组诗第五首(shou)"浩荡离愁白日斜(xie)，吟鞭东指即天涯。落红不(bu)是无情物，化作春泥更护花"中(zhong)，龚自珍以落红自比，变(bian)现自己愿为国家奋(fen)斗终生的社会责任感。组诗第一百(bai)二十九首"陶潜诗喜说荆轲，想见(jian)《停云》发浩歌。吟到恩仇(chou)心事涌，江湖侠(xia)骨恐无多"中，龚自珍借陶(tao)潜表现自己的爱国(guo)精神，他认为陶渊明(ming)虽然隐居田园，但他有爱(ai)憎之情，豪侠之(zhi)气，并非超然物外，像《咏荆轲》和(he)《停云》诗表现了陶渊明的豪情壮志(zhi)和愤慨不平，说明他并没有忘情于社(she)会国家。龚自珍自己也在(zai)归隐的路上，但他的内心也同陶潜一样(yang)丝毫没有忘忧国。他(ta)也忧虑着国家危难(nan)之时恐像荆轲那(na)样爱国之士已不多，自己这样爱(ai)国有报效国家才智之人却遭(zao)到当朝排挤，内心的愤慨与苦闷(men)跃然纸上。

剑气箫心是(shi)他的情感表达方式，龚自珍的诗篇(pian)与散文创作悲天悯人，感怀士人之(zhi)不遇，愤世嫉俗，他成为古典诗作(zuo)长河中一个傲岸伟立的高士(shi)，一面唱着古典的诗歌，一面呐喊着变革。梁启超(chao)在《清代学术概论》中讲(jiang)到"晚清思想之解放，自(zi)珍确与有功焉。光绪间所谓新学家(jia)，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时(shi)期。"龚自珍影响着后来一代(dai)又一代之人，在中国社会由古典走向现(xian)代的过程中，他(ta)无可争议地显示着自己的(de)存在。

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