中国四大(da)名医是哪四个（四大名医是张仲景还是孙思邈）

1 扁鹊(que)

扁鹊，生卒年不详，姬(ji)姓，秦氏，名越人(ren)，春秋战国时期(qi)名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居(ju)住在中丘（内丘）蓬(peng)鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又(you)名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中(zhong)咏》有记），从师于长桑君，尽传(chuan)其医术禁方，饮以山(shan)巅“上池”（石盆）之水，修得高超医(yi)术。

扁鹊的真实姓名叫秦越人(ren)，那为什么叫扁鹊呢？

那是因为扁鹊医治好赵简(jian)子的五日不醒之(zhi)症，赵简子赐其蓬鹊山田四万(wan)亩。又因为蓬鹊山上，扁(bian)鹊洞府上面，有翩翩欲飞(fei)的天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为(wei)吉祥喜鹊一般，而尊称其为(wei) “扁鹊”

扁鹊综合运用了我国诊病的(de)“四诊”原则—望、闻、问、切 。他自说：“越人之为方，不(bu)等切脉、望色、听声、写形，言病之所(suo)在。”这话已经充分表明扁鹊在(zai)临床上运用了“四诊”的诊法。可以说，扁鹊奠定了祖国(guo)传统医学诊断法(fa)的基础。

扁鹊看病行医有(you)“六不治”原则：一是依仗权势，骄横(heng)跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的(de)人不治；四是病深不早求医的不治(zhi)；五是身体虚弱不能(neng)服药的不治；六是相信巫术不(bu)相信医道的不治(zhi)。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上(shang)创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四种诊(zhen)法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

他用一生的时间，认真总结前(qian)人和民间经验，结合自己的医疗(liao)实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学(xue)作出了卓越的贡献。扁鹊的医学(xue)经验，在我国医学史上占有承前启后(hou)的重要地位，对我国医学(xue)发展有较大影响。因此，医(yi)学界历来把扁鹊尊为我国古代医(yi)学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经(jing)验的第一人”

在上古，巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时(shi)代，医巫已经开(kai)始分业。扁鹊在医(yi)学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡(hu)同。扁鹊曾明确(que)宣告：“信巫不信医”是“六不治”之(zhi)一。为了捍卫祖(zu)国的医药学，他不惜豁出自己的生(sheng)命。当时，秦武王有病(bing)，召请名闻天下(xia)的扁鹊来治。一天，太医令(ling)李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说(shuo)什么大王的病处于耳朵之前，眼(yan)睛之下，扁鹊未必能除。万一(yi)出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得(de)把治病用的砭石一摔，对秦(qin)武王说：“大王同我商量好了除病(bing)，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使(shi)你也这样来治理国(guo)政，那你一举就会亡国！”秦武王(wang)听了只好让扁鹊治病。结果太医(yi)令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术(shu)高低的较量上，扁鹊彻底战胜了(le)李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生(sheng)忌惮之心，使人暗下毒手，杀害了(le)扁鹊。

2 华佗

华佗(tuo) （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国(guo)谯县（今安徽亳州）人，东汉(han)末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少(shao)时曾在外游学，行医足迹遍及安(an)徽、河南、山东、江苏等地，钻研医(yi)术而不求仕途。他医术全面(mian)，尤其擅长外科，精于(yu)手术。并精通内、妇、儿、针灸(jiu)各科.

在针术和灸(jiu)法上的造诣十分令人钦佩。他每次在使(shi)用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用(yong)针刺治疗时，也(ye)是只针一两个穴位，告(gao)诉病人针感会达到(dao)什么地方，然后针感到了他说过的地方(fang)后，病人就说“已到”，他就拔出(chu)针来，病也就立即好了。

他所使用的“麻(ma)沸散”是世界是最早的麻醉剂(ji)。在手术前让病人服(fu)下麻沸散，他不久便会昏睡过去，不省人事了，直到手(shou)术后才会醒来，痛苦很小.

华佗还是一名(ming)能运用心理疗法治疗疾病的专家(jia)。一次，一位太守请他看病，华佗认(ren)为经过一次大怒之后，他的(de)病就会好。于是他接受了(le)许多财物，却不给他好好看病，不久又(you)弃他而去，并留下了封书信(xin)骂他。太守大怒，让(rang)人去追，他的儿子知道事(shi)情的真相，便悄悄拦住了去(qu)追赶他的人。太守在极度愤(fen)恨之下，吐出了几升的黑血，病很快就好了。

后来曹操患了头风病(bing)，每次发作都十分痛苦，闻得(de)华佗医术超群，就把他(ta)召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞(yu)穴，头痛马上就停止了。但(dan)华佗心系百姓，不愿侍候王公贵族(zu)，便称妻子有病告假(jia)回家，又久不回朝。曹操十分(fen)生气，派人前去追查，发现他妻子无恙，便(bian)将华佗关进牢房，处以死刑。临刑前，华佗将一本(ben)书拿了出来，交给狱卒说：“这本书(shu)可以用来救人。”狱卒不敢(gan)收，华佗也不强求，便将书烧了(le)。华佗被处死后，曹(cao)操头风病犯了的时候，无(wu)人医治，病就越来(lai)越重，十分痛苦，但他仍在(zai)怨恨华佗，说华佗明明能根除他的病(bing)，却不一次治好，借此来抬高自(zi)己，就算不杀他(ta)，他也不会为自己治好病(bing)的。直到他的爱子(zi)仓舒病危时，才叹息道(dao)：“我后悔把华佗杀死了，否则我的孩子也不会(hui)死了。”

3 张仲(zhong)景

张仲景（约公元(yuan)150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市(shi)穰东镇张寨村）人。东汉末年医学(xue)家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传(chuan)世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临(lin)床的基本原则，也是中医的灵魂所在(zai)。

东汉(han)末年，动乱频繁，疫病流行，人(ren)民病死的很多，张仲(zhong)景的家族也不例外。这引发了他(ta)发愤学习医学的决心，后来，张仲景果(guo)真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药(yao)专业，善于“勤求古训，博采众方”的(de)结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经(jing)过多年的刻苦钻(zuan)研和临床实践，医名大振，成为(wei)中国医学史上一位杰出的医学家(jia)。

张仲景(jing)在长沙做官，在告老还乡(xiang)退休的时候，正赶上那年冬(dong)天，寒风刺骨，雪花纷飞。在白河边(bian)上，张仲景看到很多无家可归的人(ren)面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了，心里很难受，回到家后，由于张仲景(jing)的名声早已经闻名天下，所以很多(duo)人上门求医。张仲景有求必应，整天都很忙碌，虽然(ran)上门求医的人很多，可张仲景依然挂念(nian)那些冻烂耳朵的人。

经(jing)过研究，他研制了一个可以御(yu)寒的食疗方子，叫“祛寒娇(jiao)耳汤”。

他(ta)叫徒弟在南阳东关的一个空(kong)地搭了个棚子，支上(shang)大锅，为穷人舍药治(zhi)病，开张的那天正是冬至，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。

祛寒娇耳汤当初其实就是(shi)把羊肉、辣椒 [1] 和一些祛寒的药物(wu)放在锅里煮，熟了以后捞出来切(qie)碎，用面皮包成耳朵的样子，再下锅，用原汤再将包好(hao)馅料的面皮煮熟。 　　面皮包好后(hou)，样子象耳朵，又因为功效是是为了防(fang)止耳朵冻烂，所以张仲景给它取名叫(jiao)“娇耳”。

张仲景让(rang)徒弟给每个穷人一(yi)碗汤，2个“娇耳”，人(ren)们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热(re)，再也没人把耳朵冻伤了。

张仲景是在冬至这天(tian)去世的，又是在冬至这天为大家(jia)舍“祛寒娇耳汤”的，为了纪(ji)念他，从此大家在冬至这(zhe)天都要包一顿饺子吃，并(bing)且都说，冬至这天吃了(le)饺子，冬天耳朵就不会冻了(le)。

“祛寒娇耳汤”现在很少(shao)有人吃了，但经过岁月的(de)冲刷，大家在冬至这天吃饺子的习(xi)俗流传了下来。并且(qie)饺子的种类和形状也有了很大改进，现(xian)在有中国人的地方就(jiu)有饺子，饺子也成了(le)阖家团圆的代表食品，但张仲(zhong)景的名字却很少有人提(ti)到了。

4 李时(shi)珍

李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山(shan)人，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲(ji)州镇）人 ，明代(dai)著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名(ming)，古有“万密斋(zhai)的方，李时珍的药”之说。 后(hou)为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕(chi)封为“文林郎”。

李时珍自(zi)嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖(hu)广、南直隶、河南、北直隶(li)等地收集药物标本和处方，并拜渔(yu)人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师(shi)，参考历代医药等(deng)方面书籍925种(zhong)，“考古证今、穷究物理”，记录上千(qian)万字札记，弄清许多疑难问题，历经(jing)27个寒暑，三(san)易其稿，于明万历十八年(nian)（1590年）完成(cheng)了192万字的巨著《本草纲目》。此外，他对脉学及奇经八脉也有研究(jiu)，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。 被后世(shi)尊为“药圣”。

李家世(shi)代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻(wen)，号月池，是当地名医。那时，民(min)间医生地位很低。李家常受(shou)官绅的欺侮。因此，父亲决(jue)定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地(di)。李时珍自小体弱多病，然(ran)而性格刚直纯真，对空洞乏味的(de)八股文不屑于学。自十四岁中了秀(xiu)才后的九年中，其三(san)次到武昌考举人均(jun)名落孙山。于是，他(ta)放弃了科举做官(guan)的打算，专心学医，于是向父亲(qin)求说并表明决心：“身如逆流(liu)船，心比铁石坚。望父全儿志，至(zhi)死不怕难。”李月池在冷(leng)酷的事实面前终于醒悟了(le)，同意儿子的要求，并精心地教(jiao)他。不几年，李时珍com果然成(cheng)了一名很有名望的(de)医生。

李时珍为弄清每味(wei)药物，提出释名、集解、辨疑、正误(wu)、修治、气味、主治、发明、附方八项任务，这八项不是每味(wei)药全有，有的五(wu)项、六项不等。实际上(shang)是对每味药既作出系统分析，又进行了全面综合，而在分析(xi)基础上，又作了高度概括和综合。

李时珍于1593年逝世，享年75岁。李时珍逝世后遗体被安葬(zang)在蕲州城东。到今天为止，蕲州一带的中医每年清明(ming)都要到墓地朝拜，许多人常把(ba)坟头的青草带回家以(yi)消灾灭病。

新中国成立后，为了纪念这位举世闻名(ming)的科学家，1954年，将其坟墓列为全国重点保护单位(wei)，蕲春县人民政府对(dui)墓地进行了修缮(shan)，碑前青石上刻有著名人物画家蒋(jiang)兆和所画的李时珍像，墓前另立石碑，上刻原中国科(ke)学院院长郭沫若先生的题词。1978年，湖北省文化局重修(xiu)李时珍墓，并初具陵园规模。1980年，在陵园内正式成立(li)了国家文物保护(hu)机构——李时珍纪念馆，并于1982年再次被指定为全国(guo)重点文物保护单位(wei)。目前纪念馆内保存有(you)与李时珍相关的大(da)量资料及著作，是全国闻名(ming)的机构。

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